七年级历史上册教案
作为一名教师，编写教案是必不可少的，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么写教案需要注意哪些问题呢？下面是小编为大家收集的七年级历史上册教案，欢迎阅读与收藏。
七年级历史上册教案1《远古的传说》
【教学目标】
识记与理解：记住远 古 传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法 。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰 辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】
重点：农业起源的传说 和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】
一、导入新课
1.学生读引言。
2.教师引入：历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。上一课 时，我们从 考古发掘的物证来学习了原始农耕文化，本课时要通过传说来认识农耕文化。看看那些流传久远的传说中，包含了有关远古农耕文化的哪些有用的历史信息?
二、新课讲授
(一)二、炎帝和黄帝的传说
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗?
讲解“炎”、“黄”之意及其传说(或抽学生来讲)
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息?谈后世祭祀炎、黄(谈两碑上的字)，黄帝、炎帝被称为中华民族的“人文始祖”。
(二)禅让的传说
1.简要讲： 黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论，让学生理解禅让的含义。
2.让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
(三)治水的传说
1.禹之所以在 舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得?还是让我们一起来了解禹治水的传说。
2.要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为 什么能够取得成功?然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
3.处理辅栏的读读、说说。
(四)情感升华
学习了本课内容，我们从他们身上学习什么?(生答，教师简评)，这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
(五)学习测评
完成课后学习测评题
七年级历史上册教案2一、课标内容
①知道甲骨文、金文等字体，知道汉字的演变，培养学生从图片中提取有效信息和从点到线发现历史规律的能力。
②以司母戊鼎为例，了解中国古代青铜工艺的成就，培养学生的艺术鉴赏能力和文物保护意识。
二、教学目标
1、知识与能力
知道甲骨文、金文的字体，了解汉字的演变，培养学生从图片中提取有效信息和从点到线发现历史规律的能力。
以司母戊鼎为例，了解青铜工艺的成就，培养学生的艺术鉴赏能力和文物保护意识。
2、过程与方法
本课教具是多媒体课件，通过图片教学情境激趣的方法，设计探究问题，引导学生在与他人合作交流中探究知识获取知识，享受成功获取知识的乐趣。
3、情感态度与价值观
通过学习，使学生了解我国劳动人民创造的辉煌成就，培养学生热爱中华民族历史文化的意识，增强学生的民族自豪感和历史责任感。
三、教育重点和难点
1、教学重点：甲骨文和金文的字体，汉字的演变，司母戊鼎。
2、教学难点：理解司母戊鼎“是商王权力的象征”的这一论断。
四、教育方法
(1)教法
1、图片欣赏法
2、问题探究法
3、情境体验法
(2)学法
1、观察分析法
2、自主探究法
3、合作交流法
五、课时安排：
六、教学过程
七、小结
本节课我们主要学习了甲骨文，金文和青铜器。了解了商周时期的经济和文化：
知道了甲骨文以及金文的含义，内容，特点及作用;
知道了青铜器及其铸造业的特点，了解了司母戊鼎，四羊方尊等名器。
七年级历史上册教案3●教学设计思路
本课主要是通过传说故事导入，以引起学生的兴趣，不断地创设问题情境，使学生对照课本知识独立解决问题。并通过收集的文本和图片资料，引导学生在头脑中勾勒出北京人、山顶洞人的生活情景。并会进行对比。自始自终围绕“会不会制造工具是动物和人类的区别”，“劳动创造人”展开。
●教学目标
知识与能力：
学生通过本课的学习，了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人的历史基础知识。
过程与方法：
培养学生的观察力、想象力以及独立思考和进行比较的能力。
情感态度与价值观：
通过本课的学习，使学生认识中国是人类的起源地之一，周口店北京人古人类遗址是的世界文化遗产，激发学生的爱国主义情感，培养珍视人类文化遗产的意识。
●教学重难点
教学重点
北京人、山顶洞人。
教学难点
本课的难点是所讲内容距今久远，只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本课的基本内容。
●教学方法
识图分析法、讨论归纳法、联系对比法、阅读讲解法。
●教学媒体
1、教具准备
投影仪、多媒体电脑。
2、素材准备
“女娲造人”、“亚当、夏娃”、北京人生活相象图、“山顶洞人生活想象图”、“山顶洞人头部复原像”的图片；“北京人与原始人”及“北京人”视频。
●课时安排
1课时
●教学结构与过程
新课导入：
我们伟大祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事。其中有许多是有文字记载的。至于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说。譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？那么同学们，有谁知道：“盘古 ……此处隐藏25004个字……"> 地理位置 生产方式
地势地形 自然条件 （决定）
气候条件 生活方式
教学设计体会：
新课程要求建构的主导不是学科知识的给予，而是学生能力的发展。因此，充分发挥学生的主体作用，建立以学生为本的发展观是教学改革的要求。针对这一要求，我在教学设计时多从学生的视野出发，以学生自身的生活体验出发，为学生提供与其生活和周围世界相关的知识，设置情境，激发学生学习的兴趣，激活学生思维。这是本教学设计的一个特点。第二个特点是整合教材，用教材教，而不是教教材。从自然环境到受自然环境影响的牧区生活再到让学生认识到人地和谐发展的重要性，条理清晰，层层递进，符合初一学生的认知规律和心理特点，同时也体现了教材运用的灵活性。第三，注重学生在课堂教学中生成资源的利用和捕捉。
不过，在整堂课中，还有很多不足和缺点，需要各位批评指正，我自己觉得最大的缺憾是在课堂中一些问题的设计不够严谨，指向性不够明确，以致于学生“答非所问”。面对学生的“答非所问”又不能很机智地转化，所以，本人觉得个人素养急待于提高。
附件：
（1）酥油是藏族食品之精华，高原人离不了它。酥油是似黄油的一种乳制品，是从牛、羊奶中提炼出的脂肪。藏区人民最喜食牦牛产的酥油。产于夏、秋两季的牦牛酥油，色泽鲜黄，味道香甜，口感极佳，冬季的则呈淡黄色。酥油滋润肠胃，和脾温中，含多种维生素，营养价值颇高。在食品结构较简单的藏区，能补充人体多方面的需要。
（2）糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑是以青稞磨成粉为原料，经炒熟后，以酥油为粘合剂制作而成的。其做法是：先将酥油溶化在热奶茶中，然后加上适量的青稞粉，搅拌成团状后，用手捏成形状后直接进嘴吃。青稞具有丰富的营养价值和突出的医药保健作用。青稞做成的糌粑不但是藏族人民的传统食品,而且作为藏餐出现在拉萨的主要饭店,成为招待外宾的重要食品。
（3）浙江：陆域面积10.18万平方公里人口：20xx年全省常住人口为4898万人
西藏：土地面积为122万多平方公里，人口藏族占全自治区总人口244万。
青海：面积72万多平方公里,人口496万
（合计相当于19个浙江，人口只占浙江的七分之一）
教学反思：
上完这堂课，我的心情无比轻松快乐，学生热情主动积极地参与课堂教学，我很感动。再通过老师的及时肯定点评，学生积极想要展示自己的欲望被点燃，得到肯定和认可后，又很满足，我觉得这堂课对我来说很有收获。教育并不是一个独立的领域，她必然会和社会上的很多领域相联系，成功的教育最终必然是为社会发展服务的，正如，我国伟大的人民教育家陶行知所说：“教育为改良社会而设，为教育社会人才而设”。他所创立的“生活教育”内涵丰富，其中包括了“教育是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么”。我们教育的对象——学生，生活在社会之中，最终必将走入社会。那他们需要什么呢？需要了解社会、认识社会、适应社会，需要走上社会后最有用的基础知识和提高自己参与社会、适应社会的基本能力，而这些正是新课程下教育所要完成的历史使命。
（一）在以往的教学中，教师以讲为主，学生被动地接受老师的知识，课堂里安安静静，师长高高在上。而新课标要求师生互动平等和谐，当学生处在这种宽松、民主、愉悦的状态时，最容易点燃学生的情感之火，有效打开学生的心灵之窗，使他们积极主动地去求知。而且还能充分利用学生亲身体验得到的自然和社会资源，创设有兴趣的场景，让学生兴趣盎然，积极鼓励学生观察自然与社会，引导学生多看、多听、多想，学会去发现问题，解决问题。教学是一种对话、一种沟通，是合作、共建，是以学促教、互教互学。教师不仅传授知识，更是与学生一起分享对课程的理解。通过师生间的交往，增长了知识，很好地体现了学生的主体地位。
（二）每个学生都有得到肯定的需求和欲望，当这种需求和欲望得到满足时，学生学习的主动性就会明显增强，不仅仅是主体行为的参与，更是主体情感与思维的参与；不仅仅是主动参与课堂的讨论、回答、辩论、表演等活动，更是注意力、好奇心和兴趣的高度集中，是思维激活与发展的过程，所以我觉得在课堂上及时肯定，适度表扬也是可以借鉴的好方法。
（三）这堂课通过海拔最高牧区案例的学习，初步学会从地理环境、生活、生产、风土人情等方面分析牧区的特点，体会牧民如何利用不同的自然条件安排生产生活，感受多姿多彩的牧区生活。教师利用学生感兴趣的“旅游”的形式进行教学，比较贴近学生生活，其实也是一种生存能力的培养，也符合当今教育目标的要求，故花去大量时间我觉得也值，最主要的是学生有了这种意识，变书本的知识可以为自己的生活所用，解决生活中的实际问题，这也不失教育的目的，更加彰显了历史与社会课开放性的特点。我们正在实践着新课程，正在摸索着改变学生的学习方法，那么在我们的教学中引导学生做社会生活的有心人，引导学生主动学习，激发学生的学习积极性。这样，将使每个同学在情感、智力、能力各方面都得到充分发展。这也是我们所有实践新课程的老师们最大的心愿。
（四）长期以来，人们把课堂学习转化为文化知识的学习，把文化知识的学习转化为教材内容的学习，把教材内容的学习转化为考试要点的学习。实际上，学生在课堂中的学习也绝非只是教材内容的学习，师生在课堂上的交往、交流、对话和合作中不断地生成着新的知识，如同课程专家所言：学生从同学身上、教师身上学到的东西远比从教科书中学到的多。通过充分、大胆利用学生资源，创设情境挖掘学生的教学资源为突破口，让学生在课堂教学中唱主角，体现以学生为主体的课堂教学。当然，如何有效、高效的用好这些资源，有待我们继续研究和实践。
（五）在这堂课中还值得肯定的是，老师在教学过程中一直渗透着思想教育，比如在讲到藏羚羊的生活环境时提到青藏铁路给藏羚羊让道的事实，让学生感受到人与自然的和谐相处，同时也激起学生保护珍稀动物的热情。还有对藏族同胞的风俗习惯的理解及尊重，既符合学生的认知规律，也让学生了解到祖国大家庭的各民族的民族风情。
（六）记得有位教育专家这样说过：“要给学生一滴水，老师将是一眼活泉”。我觉得很有道理。在知识更新如此快的今天，我们能给学生的越来越觉得不够用，只有通过各种渠道不断更新完善自己的知识才行。在很多时候相信学生也会激起我们的灵感或者补充我们认识上的不足。这节课就给了我很大的启发，我不仅要不断提高自身的专业知识，还要不断地充实自己，让这一眼泉水更有活力。在整堂课中，当然还有很多不足和缺点，我自己觉得最大的缺憾是在课堂中一些问题的设计不够严谨，指向性不够明确，以致于学生“答非所问”。面对学生的“答非所问”又不能很机智地转化成有用教学资源，所以，本人觉得个人素养还急待于提高。
